Ketika Injil Bertemu Budaya Jawa: Kisah Perjuangan Kiai Sadrach

 

Bagaimana mungkin sebuah agama yang dibawa oleh bangsa barat justru berakar begitu kuat di tanah Jawa melalui tangan seorang pencari ilmu tradisional? Di tengah dominasi "Kristen Londo" yang kaku dan berbau kolonial pada abad ke-19, muncullah figur kontroversial Kiai Sadrach. 

Mengusung pendekatan damai, dialog batin, hingga merangkul tradisi Kejawen seperti slametan, Sadrach berhasil memikat ribuan pribumi—sekaligus memicu kepanikan pemerintah kolonial dan kecemburuan para misionaris Eropa. Buku Kiai Sadrach: Riwayat Kristenisasi di Jawa karya Claude Guillot mengupas tuntas intrik historis ini. Mari menengok kembali kisah pejuang iman pribumi yang membuktikan bahwa kekristenan dan budaya Jawa ternyata bisa berdampingan.

Peran Pribumi di Tengah Cengkeraman Kolonial

Buku karya sejarawan Claude Guillot ini menyuguhkan kisah menarik tentang tokoh Kiai Sadrach, seorang penginjil pribumi yang berperan besar dalam perkembangan Kekristenan di Jawa pada abad ke-19. Melalui pendekatan kontekstual dan damai, Sadrach berhasil membangun komunitas Kristen yang tetap menghormati nilai-nilai budaya lokal.

Membahas kristenisasi di Tanah Jawa pada masa penjajahan Belanda tentu tidak bisa dibayangkan terjadi secara sembarangan. Pemerintah kolonial Belanda datang ke Nusantara bukan untuk membawa misi agama, melainkan murni demi penguasaan teritorial dan kepentingan ekonomi semata—sangat berbeda dengan Portugis yang memadukan misi ekonomi dan keagamaan secara bersamaan.

Bahkan, ketika Kekristenan mulai diterima oleh sebagian masyarakat pribumi, aturan yang ditetapkan pemerintah kolonial sangat ketat. Misionaris asing (termasuk dari Belanda) tidak boleh sembarangan menyebarkan agama jika dikhawatirkan dapat mengganggu ketertiban umum dan mengancam kelancaran ekonomi. Contoh nyata terjadi pada Jansz, misionaris dari Gereja Mennonite (DZV), yang brosur pastoralnya menggunakan elemen kultur Jawa. Ketika tulisan itu sampai ke tangan asisten residen Jepara dan bupati, risalah tersebut dianggap berisiko dan berbahaya bagi ketertiban umum, hingga akhirnya izin penyebaran agamanya dicabut.

Bagi pemerintah kolonial, ketenangan masyarakat adalah segalanya agar roda ekonomi tidak terganggu. Kepedulian mereka terhadap gereja umumnya terbatas pada pembinaan umat Kristen yang sudah ada, bukan perluasan misi secara masif. 

Sadrach, Perjalanan Spiritual, dan Teologi Kontekstual

Di tengah pembatasan ketat dari zendeling barat, Sadrach hadir membawa angin segar. Sebagai orang yang lahir dan besar di Jawa dengan tradisi pencarian ilmu (ngelmu) yang tinggi, Sadrach berkelana ke banyak wilayah untuk berguru. Dalam perjalanannya hingga tiba di Semarang, ia bertemu kembali dengan guru lamanya yang ternyata telah berpindah keyakinan menjadi Kristen. Dari sinilah ia mengikuti jejak sang guru.

Latar belakang inilah yang membentuk pola penginjilan Sadrach. Berbeda dari misionaris Eropa yang datang dengan gaya ortodoks-barat, Sadrach menggunakan pola pikir, bahasa, dan cara hidup orang Jawa. Hasilnya luar biasa: ribuan orang Jawa merasa terpanggil dan tertarik untuk mengenal kekristenan.

Namun, di sinilah letak titik persoalannya. Keberhasilan luar biasa ini justru memicu rasa iri dan kecurigaan dari para misionaris barat. Mereka melihat cara Sadrach sebagai bentuk penyimpangan karena memasukkan unsur-unsur tradisi dan budaya Jawa—seperti slametan, kenduri, hingga arsitektur bangunan gereja yang menyerupai masjid—yang dianggap tidak murni secara teologis ala Eropa. Tuduhan serupa sebelumnya juga pernah dialamatkan kepada Coolen di Ngoro, Jawa Timur, yang mengembangkan kekristenan beriringan dengan budaya lokal.

Intrik, Tuduhan "Ratu Adil", dan Warisan Sejarah

Pola pendekatan Sadrach dilakukan melalui dialog terbuka, bahkan perdebatan intelektual dengan para guru dan pemimpin lokal hingga banyak yang akhirnya mengikuti jalannya. Ditambah lagi, Sadrach memiliki penguasaan terhadap ilmu supranatural yang pada masa itu dihormati sebagai ilmu tinggi—membuat sebutan "Kiai" melekat kuat pada dirinya.

Sayangnya, kepopuleran dan pengaruh besar ini dimanfaatkan oleh para pesaingnya untuk menjatuhkan kredibilitasnya. Sadrach dituduh mengajarkan ajaran menyimpang, bahkan difitnah mengajarkan Yesus sebagai Ratu Adil dan memposisikan dirinya sendiri sebagai figur Ratu Adil tersebut. Tuduhan politis ini sengaja dihembuskan agar pemerintah kolonial merasa terancam dan menindak gerakannya.

Kisah hidup yang sarat intrik, sosiologi masyarakat Jawa abad ke-19, dan dinamika zending ini dirangkum secara apik oleh Claude Guillot dalam buku Kiai Sadrach: Riwayat Kristenisasi di Jawa. Buku ini awalnya diterbitkan dalam bahasa Prancis dan memenangkan penghargaan bergengsi Prix Jeanne Cuisinier (1981) dari Institut National des Langues et Civilisations Orientales, Paris, untuk buku terbaik mengenai Indonesia. Di Indonesia sendiri, karya ini pernah diterbitkan oleh PT Grafiti Pers pada tahun 1985 dan dicetak ulang oleh penerbit Matabangsa pada tahun 2020.

Bagi siapa pun yang ingin memahami akar sejarah teologi kontekstual, dinamika pascakolonial, dan pergulatan iman lokal di Nusantara, buku ini wajib untuk dimiliki dan dibaca secara mendalam.